天父我们特别地感谢你，谢谢你这次预备和圣山团契的同工、弟兄姊妹们一同来分享您福音使命的异象。你把福音使命的异象深深地烙印在我们每个人的心中，被你的福音使命所激励。主啊，让我们看到你回来的日子近了，你给我们恩典，能够活出这样福音的使命，使我们能够在主你预备的每一处地方都能够影响你带到我们身边的人。我们感谢赞美你。使你的教会真的是能够成为一个金灯台。谢谢主耶稣，奉主的名祷告。阿们！
我们知道现在教会有很多的挑战。今天教会的挑战有内部的和外部的。
内部的挑战。一是世俗化，信徒教会世俗化。基督徒很难像初期教会那样，基督在我们的生命中被高举被彰显出来，好像和世人分别不大，让人看不出来。价值观受影响，甚至妥协。二是失去得人的异象和能力。失去得人的异象。我所接触的一些教会。北京的、外地的，包括我们教会有时候也是这样的。从一个小组的角度来讲，有的小组一年没有什么发展，也得不了几个人。小组组长我就称他们维持会会长，他就能维持聚会。很多的时候教会和小组只是为了维持聚会，把它当做首要的任务和目标。我们看到他本来的异象、目标完全失去了，没有使命了，最后失去了得人的异象，失去了福音的使命。失去了福音的使命，自然就失去了得人的能力了。
外部的挑战。一是同性恋LGBTQ这种影响特别大。教会的挑战比较大。你会发现美国的舆论上来以后，平权法案一出来影响就更大。对中国的影响也很大。我记得我曾经看过一篇文章，在去年网络上关了一大批公众号，包括基督教教会的。他们当时很多中学的黑板报都在做性别平权的宣传。对教会来说这个方面是一个很大的挑战，教会在这方面做得很少。我了解的是，头些年刚刚同性恋进来的时候有一些声音或者有一些有负担在做，现在越来越少了。在这个时候基本上不太管，只要不影响到我们。有专人做，可能有，但是不普遍。整体教会没有听说过把这个事情当做一个整体策略来回应挑战，真正守着同性恋最后阵地的其实是政府。前一段时间我看到一个师范学校，一个男生在他们班上说他是同性恋，宣扬同性恋，后来就被政府劝退了。因为他是幼儿园的老师，这对孩子的影响很大，所以就不让。在教育的领域、工作的领域，你会发现反而政府是最后的底线。但是在学者群体、知识分子领域，甚至是艺人的领域，他们占据很大的阵地。对教会来说，我觉得我们的教会没有醒过来，好像大家觉得和我们没有什么关系。二是网络宗教管理条例，现在已经三月份，大家没有感受到什么，其实还是有影响的。他现在开两会还没有开始动，其实是已经准备要动了。我们知道18年、19年拆十字架，取缔教会，北京以锡安教会为标志，后来就都跑到网络上去了。现在他就明确规定网络也是这样子，也要取缔。他一般不立马开始执行，原来的宗教管理条例也是这样，他有一个过程。最后他一定会来，他是一套综合的，有预案的治理。对教会肯定是一个挑战。教会应该怎么办？三是最近出现的铁链女事件。这个真的是特别可怕的罪恶。原来这件事情没有暴露出来的时候，大家都觉得咱们国家社会的稳定和安全度是挺高的。这个事情出来以后，尤其是女性或者家里有女儿的，真的是很紧张。安全系数一下子就大打折扣，真的是普遍的罪恶。你会发现人性的堕落是和经济的进步没有什么关系的。不是说经济进步了，人性的堕落自然就改善了、改良了。罪恶还是很嚣张。怎么样面对这样的事情呢？我们只是惦记他们、指责他们，教会没有责任吗？教会有没有他该承担的？当然很多的肢体为这个祷告。社会上其他的一些挑战，教会确实面临挑战。四是教会越来越没有公共空间影响力。教会要做什么？因为疫情的原因，我们禁止线下聚会，有一部分是线上和线下结合的。但是我们发现人线上以后，就很容易给自己肉体找借口，很容易不去线下的地方聚会。小组和主日崇拜都是这样子的。还有的教会在线上聚会的时候，你会发现只是通过网上把人聚在一起，并不是传福音。教会应该是借着疫情将会有很大的改变，结果发现不是。普遍的确实是开始祷告了，但是生命的改变、对主的心志其实不明显。教会在外邦人中的影响力没有明显地提升。
面对这些挑战怎么办呢？马太福音14章的时候，耶稣的名声显扬出来，越来越大，施洗约翰被杀以后告诉耶稣。耶稣作为天国的王，是不是弥赛亚，是不是上帝所差来的，是不是施洗约翰宣称的那一位？你的先锋被杀了，你怎么办？要有所回应。门徒信徒有很高的期待。我们看到了耶稣的回应，他独自退到野地里去，不求自己的意思，求听众的意思，寻求父神的心意。这个这时候众人听见就从各城里跟随他。耶稣出来见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。耶稣走遍各城各乡传天国的福音，在会上教训人、医病赶鬼，以怜悯的心医治人。耶稣是以遵行天父的旨意来回应，以传扬天国的福音回击撒旦。
耶路撒冷教会有一个例子。主升天以后耶路撒冷教会很兴旺，主吩咐他们要出去。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(使徒行传 1:8 和合本)使徒行传2章我们看到圣灵降临在他们的身上，耶路撒冷教会有一个使命，他们要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极，见证耶稣。
我们看到耶路撒冷教会初期，他们特别的复兴、彼此相爱。把田产、家业都卖了，全都奉献了，大家一起过彼此相爱的生活，特别委身。在本土也传福音，特别爱慕神，有圣洁恨罪恶。他们都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。(使徒行传 2:42 和合本)他们有使徒、先知、神的同在、神迹奇事、异能，这不得了。大家对神的话语有开启、有能力、有祷告，大家都有美好的见证。但你会发现他们就沉浸在这当中，耶路撒冷教会迷失了方向，因为他们的偏见。他们在耶路撒冷不愿意走出去，被犹太人的观念辖制了，就是以他们为中心，或者说他们不顺服主的吩咐。主告诉他们要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极，作我的见证。他们就不愿意出去。在使徒行传10章，甚至是彼得，在硝皮匠家里，主三次从天上有异象向他显明，告诉他“神所洁净的，你不可当作俗物”。那个时候他才去外面传福音。一直都不出去、不动、不走。我们就想这个问题，难道就没有人提醒过吗？耶路撒冷教会大遭逼迫，门徒才分散在各处。使徒行传8章的时候，腓利走到撒玛利亚，使徒听说撒玛利亚人信主了，只是还没有圣灵降下来，就打发彼得、约翰过去。
耶路撒冷的初期教会是一个完美型的教会，但是在异象和使命上，你会发现他们不完美，有缺陷。他们被自己狭隘的心思、思想限制，不顺服神，不顺服主给他们的吩咐。这个时候怎么办呢？神亲自动手了，就是逼迫。反复告诉你，你要出去，主有明确的话语，你不需要再等着异象、异梦、启示、特别的先知发预言。他们十二使徒都是先知，还等谁啊？主已经明确地告诉他们了，神的话语已经非常清楚了，他们就不动。逼迫来了，才走出去。这是初期教会的例子。
让耶路撒冷教会走在福音的异象和使命当中，对我们中国教会有什么启示、开启？我们看一下今天教会的出路。大家都知道中国教会有一个使命是宣教或者叫普世宣教，最早还有说法是福音传回耶路撒冷。无论是中国教会，国内的牧者和弟兄姊妹，还是海外的教会，大家都有这种共同的见证。中国教会要承担普世宣教的使命，要把福音传回耶路撒冷。我们也明明的看到了中国教会、中国政府和伊斯兰教国家、阿拉伯国家维持比较好的关系。给他们传福音确实比较难，首先有一种敌对的情绪和偏见在里边。中国人和他们有一个比较好的关系，彼此没有特别深的鸿沟，就比较容易。
我们看到中国教会肯定是有一个使命的。神在这个时代要兴起中国教会，神在中国已经兴起福音的运动。我简单的总结，1979年-1999年，有20年的时间中国教会福音的运动是非常兴旺的，中国教会就活在福音的异象和使命当中。
1979年-1989年，10年是在农村，那个时候你会发现有很多的神迹奇事、圣灵浇灌。现在中国的这四大团队或者五大团队，都是那个时候起来的。那个时候他们号称信主的好几百万人。福音非常兴旺，都想着去传福音。《中国早晨的五点钟》就是他们唱出来的。我记得90年代的时候，我去了一个团队参加他们的聚会。他们每次祷告都要为北京、上海、武汉、广州等等的大学生祷告，让他们信主。1979-1989年最主要是在农村。我们知道89年以后，知识分子因为出现一件事情，知识分子那种爱国理想的偶像被粉碎了，很多学生和知识分子那时候接受福音了。上帝听到了那些农村教会的祷告。我是在90年代信主，那个时候大家特别热衷于传福音。要进教会，北京那时候的家庭教会是以白塔寺为标杆。大家都知道信主了，我们要进家庭教会。信主，传福音，聚会，开展小组，进教会，基本上是这个流程。福音非常的兴旺。
1999年以后，你会发现，中国教育起来以后，特别缺乏，什么缺乏呢？我们当时也不懂，圣经也没什么资源，那时就有一个香港出的祈祷本，宝贝的不得了。基本上手里没什么资料。当时不知道怎么治理教会，很多都不懂，只有一些宣教士，海外的资源进来以后，搞神学培训、装备，怎样做教会，怎样搞门徒培训，怎样带领敬拜，怎样做婚婚姻家庭事工，很多很多。教会确实是成长了，也慢慢有规模了。我们原来都是在家里边，后来慢慢就开始进写字楼了，然后有敬拜团队了，有钢琴了，有PPT了，我们也开始穿西服讲道了。然后牧者们也是在一起，讨论是在哪个大学读的神学，神学派别也出来了。然后教会有多少人，信徒是什么组成，多少有车子，多少有房子的。都看这个，也不怎么传福音了。
看似是很富足了，注意力都集中在自己身上了，信徒牧养好了，慢慢你就发现不怎么传福音了。当然有一些刚信的，或者一些教会传福音。但是你会发现，大型教会如北京守望教会——我以前也是他们那儿的，西安教会，整体教会的福音异象使命不强，它是以聚会和活动为主。那个时候你会发现很多都是农村弟兄姊妹到城市来了，所以人数增长了。也不能说绝对没有传福音的，自然有的人传福音、作见证，我指的是教会整体的79-99年，你会发现福音的异象慢慢没有了。这20年我把它称为福音运动的没落。
我们似乎富足了，其实在异象、使命、心智上是贫穷、缺乏的。我们刚才讲的拆十字架、教堂，取缔教会。上帝为什么允许教会面临挑战？当然我们知道那时候有很多弟兄姊妹有特别美好的见证，爱主的心志特别激励人。我们从整个教会的角度来讲，我们从这里面学到了什么了吗？我们反思了什么？上帝允许这些挑战的目的是什么？没有多少思考。有限的、物理的空间没有了，教会又找到一片新的天地，我们教会有很强的生存力。一个教会2、3年不传福音，没有新人，还活得挺好。我是不是要说感谢上帝教会的生命力很强很旺盛？我觉得要打个问号。教会在网络上找到了一片更宽广的天地，不受物理空间的限制，什么人都可以拢在一起。疫情这2年，因为网络的聚会，我有二个问题。第一，福音兴旺了吗？第二，生命复兴了吗？是更多的体贴肉体，有的时候扩张自己地盘，和二线、三线的城市比起来，一线城市的教会有知识、有文化，什么资源都有。非一线城市教会的弟兄姊妹都在网上聚会，他们就都散了。在韩国，开出租车、卖保险的当中有很多是传道人或念神学毕业的。韩国教会复兴的时候，很多人去读神学，很多人要服侍主。后来你会发现小教会干不过大教会，小教会被兼并，大教会不需要那么多传道人，那些传道人或神学毕业的只能去开出租车、买保险。很悲哀的一件事情，你看中国教会，如果网络这么弄的话，我们有影响力的人可能会有一大波人，但是你要知道有多少牧者在流泪，心里痛苦。
这个不是健康的一个模式。现在网络上面临一个网络管理的条例。现在虽然说还没有动，马上就要动了。上帝你怎么这么嫉妒我们呢？物理的空间没有了，现在把网络的空间也要压缩了，你到底要干什么呢？弟兄姊妹我们有没有认真地思考这个问题呢？到底是什么原因呢？就像耶路撒冷教会一样，我们可能会觉得我们是正确的，十二使徒他们没有上帝的启示吗？大家觉得不正确吗？他们没有权柄吗？可是他们也有迷失的地方。他们就迷失了福音的异象和使命，主的话清楚地告诉他们要走出去，他们就不动。今天中国的教会，我想这个已经是第二次的警告了，第一次是借着拆十字架、教堂，取缔教会，第二次要在网络上压缩空间。我们不能说，这是政府特别可恶，不知道、不敬畏神。神的教会上帝不是在掌权吗？难道上帝不知道吗？那为什么允许这些事情发生呢？那一定是教会有问题的，他的方向一定走错了。我的领受是教会失去了福音的异象和使命。我相信这是上帝给中国教会的第二次的机会，或者是第二次的警告。如果教会再不警醒，再不回到福音的异象和使命当中，以福音为念，还是只顾自己、贪恋世俗，教会还是不冷不热，指定自己的势力范围，建立自己的国度、巴别塔的话，我和不少牧者交通了，上帝的管教一定会临到，一定会有逼迫。就像耶路撒冷教会一样，中国教会要起来承担宣教的使命。
我们讲到宣教，他们提出来2030年要差派1万个宣教士出去，你觉得能成功吗？一个教会现在能够派多少个宣教士出去。生命成熟度、教会成熟度到了吗？现在可能不用租房子，资金没有问题。教会身量还差很多。中国的教会要兴起来，先起来才能够承受使命，生命要起来。我们要醒过来，面临新冠、网络管理条例、内部的挑战、外部的挑战我们应该怎么回应呢？我们用人的血气吗？还是说我们不管就这样了，现在仍然是岁月静好，日子过得挺好，虽然有压力，但是我有主。我们看到主耶稣面对挑战的时候，听从天父的旨意，以福音回击撒旦。耶路撒冷教会受到逼迫的时候，今天一样，拆十字架、教堂，取缔教会，非常明显的警告信号，包括网络的也是非常明显，教会需要明白、醒悟过来。以福音的异象、使命为命，这个永远是错不了的。中国的教会应该以新的福音的浪潮回击新冠和网络管理条例。
福音的浪潮我想补充一点。1979年-1999年这20年有非常兴旺的福音浪潮。1999年-2019年，我觉得是一个没落，不是兴旺。可能宣教的负担起来了，但是本土的福音是没落的。这是我个人的一种感受，上帝在中国还有一个20年，或者是一个新的福音浪潮的阶段。如果说从现在20年以后，我们相信中国的发展势头不被打断，他的影响力一定会是达到世界。今天中国的经济实力已经是超过美国了，经济结构的转型，再过个几年，转型成功、短板补齐的话，你会发现经济发展会非常稳定的。15-20年以后，中国发展起来，影响力大了，有经济自信、政治自信、制度自信、文化自信。中国经济结构转型以后，已经进入到中上层的食物链。中国人那个时候的压力就不像今天这么大，福利一定会比今天好。你觉得中国人对福音会越来越敞开吗？应该1996年的时候，我出差去日本，在日本大阪我到一个教会，和他们传福音发福音单张，在地铁站发福音单张。我们晚上吃完饭去那，可能2小时的时间。只发出去了1张，他们视而不见，对福音非常的冷漠。那个时候日本的经济到了鼎盛时期，号称能够买下整个美国，他们极度的自信。我想如果20年以后，中国也是像日本那种状况的话，你觉得中国人的心真的能像今天那样向福音敞开吗？我觉得这个可能性不大，更可能会像日本那样骄傲刚硬。现在的20年是非常宝贵的时机。对中国教会来说，是传福音的黄金时期。
我们听过“基督教中国化”，他们搞三自自己的圣经，与基金会的和合本圣经不一样。原来都是基金会给钱，我们就印，给多少钱，我就印多少圣经，赚个手续费和差价。现在你给钱我也不印，他要印自己的圣经，自己的普及读本、圣经的注释都已经预备好了。你会发现慢慢的和合本圣经买不着了，以后人们要接触了解的都是他们的。据说把中国很多的文化元素都给加到里面去了，甚至是自己改了。他要建立一个北国以色列的信仰体系，来代替南国犹大的信仰体系。那个时候我们怎么跟着这些人传福音，没有好的圣经，你说网络上有，不知道哪天网络上这些东西说断就断了，就找不着了。就是一个很大的挑战，很大的危机。如果这20年不抓住的话，我觉得对中国教会是一个极大的亏损。以后再来承担福音宣教的使命，就很难，本土教会不兴起来，福音不兴起来，中国承担福音宣教的使命很难。
这是我个人的一个感受，我给一些牧者们也分享了，他们也有共同的见证。圣灵明显给了我们信号，要让我们回到福音的使命的异象里面，否则的话还会有逼迫的。弟兄姊妹们请为我们祷告。
这里讲一个新的机遇。有挑战，也有更大的机遇，我们要与所蒙的恩相称。世界上疫情肆虐的情况下，中国是一片净土。不只是中国政府制度的优先，是中国人的顺服。如果不是神的恩典，万一哪个领导脑子一发热，政策改了，疫情一样肆虐。我们有上帝灵命的恩典，中国教会是蒙恩的。你要知道西方的教会，非洲的教会，印度的教会，疫情一段时间后，我听说印度的们当时的一个报告，因为疫情的原因，印度有上千个传道人去世了，算上信徒会更多。这是极大的损失，弟兄姊妹们。很多教会没有奉献了，人也走了。但是中国教会没有影响，这是中国教会享受的恩典。中国教会享受从圣灵那来的平安，我们要与所蒙的恩相称。中国教会这么好的一个时期，是要让我们在福音的异象使命上醒悟过来，要活出福音的异象和使命来。如果不醒过来，错过了这个机遇，无论是教会、国家、自己个人生命、家里都会受亏损。如果没有上帝，一个民族越兴旺越发达，越会走向毁灭。从教会历史上看，无论是哪个国家的教会，承担普世宣教使命的那个教会，一定是上帝的心意要让他形成起来，这样的教会才能够有实力走出去。上帝让中国国力兴盛起来，他一定是为中国教会铺路的。中国政府只看到了民族复兴、一带一路。这都是为了宣教用的，只有中国教会才明白。我们作为神的教会，要知道这是上帝在做的事情，我们要赶紧起来，醒悟过来。我们要抓住收割的季节，复兴的浪潮。复兴浪潮已经开始了。
介绍一下快速布道法。大家可能学过四个属灵的原则、福音桥、三元布道法，还有很多其他的传福音的方法。从个人布道的角度，快速布道法在2015年年底的时候，上帝给我以后，突然发现传福音个人布道太容易了，那就是指数级的增长，我服侍20多年里就没有见过这样的情形。原来一对一带人信耶稣，带人求告主名、做决志祷告，让我们呼求耶稣，求告主名就必得救，他不愿意跟你祷告。没有圣灵的感动，他不会承认耶稣基督是主，不会承认自己是罪人，不会呼求主耶稣，求耶稣赦免他的罪。使用快速布道法，你会发现，一个个的呼求耶稣。我们教会有弟兄姊妹一年带上千人求告主名，这个是福音的浪潮。在教会历史上，这也是不得了的事情。这是圣灵做的工作。也看到了很多教会在植堂。一对一植堂运动开展的进入教会。在北京有一个团契，在北京孩子有重大疾病的那些家长，他们去看望他们、给他们租房子、一起住、给他们过生日、给他们祷告、分享福音，不少教会一起来配搭。天天都有人信耶稣，一家一家地归向主。这是福音的浪潮，弟兄姊妹们。神的教会要起来，抓住这个收获的季节，要加入到福音的浪潮当中。要提升教会对福音的认识和得人的能力。
我们这个时代，福音到底能不能够满足我们的需要，福音到底能不能够改变我们这个社会，基督和他的福音到底有没有大能得着这些灵魂，到底对他们有没有吸引力？苹果手机苹果产品如此有吸引力，有人要花那么大的价钱去买它，因为他的东西好。难道基督和他的福音不比任何东西好吗？那为什么人不愿意来得到它呢？那一定是教会没有把基督和他的福音的荣美、好处、能力展现出来，人家没有认识到他的好。苹果产品、苹果手机大家都知道好了，现在已经不需要做广告了。基督的福音为什么大多数人不觉得是好呢？是因为我们对福音认识有欠缺，我们对福音的经历，福音在我们心中的改变，需要极大地提升。我们没有把福音的荣耀、能力、大能、美好彰显出来，别人怎么会被吸引呢？这是我们教会的基督徒，应该好好思考的问题。教会要提升我们对福音的认识，并且要经历福音大能、更新的大能、转化的大能、翻转的大能，要提升得人的能力。
教会要在我们自己得人的能力上下功夫。我们一对一对外传福音突破了，大家去，碰到什么人都容易来传福音。我相信咱们圣山团契的弟兄姊妹也没问题。你用快速布道法或者其他的工具都可以。一对一我们轻松突破，教会得人的能力主要体现在哪呢？小组。小组如果没有得人的能力，教会就不太容易有得人的能力。教会的得人能力，可能很多是通过搞活动、主日敬拜来吸引人，但是你会发现好像这个季节过去了，不太容易。通过搞活动得人不明显、不持久，效果不是很好。我们发现如果小组得了人，他就一定会稳定，小组得人还在于弟兄姊妹，弟兄姊妹平时的生命力的问题。我们要怎么样提高我们得人的能力，教会是要深入思考。
福音在我们生命中一定有大能、有吸引力。北京有间教会他们那边就做得特别好，小组自然的增长，每年教会要开辟两个堂点。弟兄姊妹在平时和主有亲密的交通，和主耶稣有故事。圣灵降临在你身上，你们就必得的能力，成为我的见证。有两个方面的含义，圣灵给我们胆量、信心、勇气、智慧、口才。第一，要把耶稣讲出来，看见了，听见了，把它说出来。第二，要把它活出来，它有个殉道的意思。殉道有两层意思，第一，即使我死了，我也要把耶稣传出来。第二，我肉体死了，耶稣才能够见证，从我的身上出来。我的老我、我的肉体，不愿意顺服耶稣、不愿意被十字架对付、不愿意在生活中被苦难对付，见证就出不来。别人遇见的还是你自己，他通过你遇不见耶稣，遇不见基督的福音，也就不能被福音影响、被福音转换、被福音得着、被福音吸引。
所以说教会首先要做的，我们让他跟随耶稣、亲近耶稣、和耶稣有交通，然后被耶稣改变。我们每天和耶稣同行，和他有关系，和他有经历，和他有故事。我自然我就可以和我身边的人、同事、朋友，聊起耶稣。就像这样，如果你今天在机场或者在高铁上，遇见刘亦菲了，坐在一起很兴奋，见了朋友都要讲这个事情。我们不需要坐高铁，才能遇见耶稣，我们天天和耶稣在一起。耶稣不比刘亦菲更有影响力吗？我们遇见耶稣，和耶稣同行，和他有故事、有经历，我们信靠他、顺服他。耶稣在我们的生命里彰显出来了，我们和我们身边的人分享，一次、两次、三次，他不能不被耶稣得着，不能不被耶稣影响。这样，我们得人的能力就会被提升，小组得人的能力就会被提升。
这是我想要分享的，教会要提升对福音的认识和得人的能力。求神来赐福大家。感谢主，我的分享完了。
问答环节：
Q:我们教会的信徒年龄偏大，第二代基督徒就是他们的儿女都没有来到教会当中。我们自己在神里面生命装备好，那小组怎么去进行？因为我们教会的人年纪都比较大。您有没有什么好的建议呢？
A:北京教会小组成功的好的不多。小组做好了，教会一定会好，小组不好，教会就不太好。第一，您的教会特别有潜力。好像都是老人，但是他们有二代的这些家人，这就是潜在的教会成员。我怎么样把这些人、资源调动起来。首先你得想办法，想要把它动起来。同工、牧者、教会老琢磨着我要怎么样得人，天天惦记着，上帝就会把智慧恩典赐下来，祈求寻找叩门就得着。我今天讲的只是抛砖引玉，我这不可能说都有答案，我们一同来交流。
Q:您怎么看有的人信了后又不信了？
A:这个很正常，主耶稣讲了人有4种土壤，“有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了； (马太福音 13:5-6 和合本)”我们可以不断的撒种，不断的浇灌，不断的进行福音的预攻。借着祷告让他们的土壤变得柔软，更容易接受神福音的种子，进去扎根。我们的本身就是做这个工作，他是不是真信，都在主的手中。
Q:如何平衡基要真理和圣灵的工作？
A：圣经（真理）和圣灵（生命）要平衡，我觉得需要多读经、多祷告。
Q:逼迫从哪里来的，有没有上层的影响？
A:逼迫肯定是撒旦借着人来的，也是上帝的允许，我相信上帝会预备人。我们的心态是遵循神的旨意。告诉我们这城有逼迫，你就跑到那城去，不是说我们刚强就上，我们要远离试探。逃不走，就是神让它临到你了，坦然接受，求主坚固我们的心，一无惧怕。“就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”(马太福音 10:30-31 和合本)”相信神绝对掌权。真的要殉道，感谢主，特别荣耀。神会预备人在上层的，怎样能够进入到社会的核心层主流层来影响他们，这是更重要的事情，我们认识福音的能力和基督的荣耀。
Q:如果我们心中没有上帝的爱，强大就是一种伤害。
A:强大不是说你人特别刚强，是你爱他。逼迫我的，我们祝福他，爱才是真正的强大。基督的爱使我们没有恨、恐吓、惧怕。我们和基督一样才是强大的，不是血气的强大。基督和他的爱一定能够征服人、征服一切，怎么都抵挡不了。基督的爱里面充满了祝福、恩典，这才是真正的强大。我们都是被基督的爱这么征服的，感谢主。我们和政府不能是敌对的一个心态，那肯定是不对的。圣经告诉我们，要为执政掌权的祷告，这样使你们平安无事、敬虔度日、和神同行。保罗写的罗马书13章1-7节：顺服掌权者。
上帝祝福这个国家的目的一定是要使中国教会成为世界上祝福，教会能够走出去，教会能够强大起来。我们活在这个世界上，通过国家才会有影响力，疫情防控期间借着中国政府把疫情控制得很好，我们都比较平安，这是上帝的恩典。借着不信的人，社区的医护人员很多都不是基督徒，他们真是付出的，我们才有一片净土。我们是属灵的，但是我们生活在物质的领域，和物质的人、势力打交道，没有他们我们不可能享受这样的一个平安的生活。从这个角度讲一讲。快速布道法网上还能搜到。
分组讨论：
1.基督和他的福音到底能否影响并改变这个社会的主流层面？
2.教会在今天社会的影响力是在边缘层还是核心层？
3.教会和信徒怎样用基督的福音影响到社会的核心层？
无花果吴红玉姊妹:我觉得是可以的，如果不能够影响和改变，那我们是怎么被改变的呢？神有大能。
Yibing弟兄:第一个问题我觉得挺难的。从我个人来讲，这有可能和某一个人在这个社会当中的地位有关。我们作为一个个体，我们接触的都属于中层乃至中下底层的人，那么有可能我们的影响力就不大。有很多的这种人，在中层或者中下层人民当中产生一定的影响力，当事件被放大的时候，有可能引起一些社会上层乃至主流层面的那些人的关注。有可能他们会对这种现象进行一定的调查或深思或反思，是什么精神的力量或者内在的推动力而导致的这种文化现象的存在。只有在这种情况下，有可能他们会深入地思考这个事情。如果我们的牧者在这个社会当中有很高的地位，我们的国家对这种基督教文化也比较认可，或者说牧者提出的一些观念或者思想，对他们的大脑形成一定的冲击，在这个时候有可能对主流层面有影响力或者推动力。
i弟兄:中国信教人数的比例和西方国家有一定的差距，我们影响主流社会的有利的条件就会缺乏，我们还是应该从基层上去普及、去宣教。影响我们主流社会的人，他们也是从老百姓里面一个个出去的。从家庭的影响，家人的影响，如果我们周边有很多的信教的人，把这种价值观传递给他们的时候，他们逐步会对我们新教产生一些好感，也会认可新教带来的这些价值观。这才是我们真正会影响到主流的前提条件。现在硬性植入的话是有难度的，我们现在的党政是排斥和抵挡教会的，我觉得需要忍耐，并有恩赐。
管一兵弟兄：咱们只能是从下往上去影响。上面看到底下的一些影响力之后，才能去做一些反思或怎么着。
i弟兄:有一句话，有什么样的人民才有什么样的政府。我相信这个上帝是会为我们慢慢的预备起来的。只要我们锲而不舍地传道，把上帝的爱先植入到我们自己的心里，再去传扬上帝的爱。应该是这么一个过程。
我认为我们的福音能够影响到我们的主流社会，或者我们的上层建筑。真正要抵挡我们福音的主要原因是撒旦的工作，对权力的迷恋，我们整个社会的上层建筑对于怎么用权利是具有一个误区的。我们的政府觉得集中的权利会具有很大的社会效率。我们的上帝给我们的福音却不是这样的，他是爱，他是一种平等，是把所有的人当做兄弟姊妹。如果说能把爱的观念传递给他们，抛弃对权力的迷恋，我相信我们的上层建筑会逐步的形成这样一个价值观，会松动他们现在抵挡福音的这种手段。如果他们认为所有的权利来自上帝、权柄掌握在上帝、荣耀的是上帝，他们对权利就不会有那么大地迷恋了。这也是我们通过福音来影响我们主流社会的一种方式。我觉得这个是可以的。
蒙恩的人姊妹:是在边缘层，现在我们这对传福音还都不重视。我很想传福音，就进来听了，后续有录音我还想听。
管一兵：传福音是大使命，也能感觉到大家对这个事情的火热。但是有的时候我们做一些事情会被人泼冷水或怎么着。遇到这种事情的话，确实也挺无奈的，只能祷告。传福音的时候，有可能从开始第一次听到福音，到最后一次听到信主，中间有很多人前赴后继地去做这件事情。有可能我们就是第一个给他传福音的人，他抵挡得比较厉害，但是到第二个人的时候，他的力量就没那么大了，因为大家是为了他好，不同的人给他传的时候，他发现我们做的都是同一件事情的时候，那这个人的心有可能就松动了。我们做的时候，有可能在第一关就被打下来了，我们心没那么坚定，也有可能我们的灵命成长得不够，我们不断的祷告，上帝也会给我们力量。事情的成败主权是在上帝的手中，我们只不过是做工。
i12弟兄:我很认同你这个观点。我就觉得我们的传道工作被冷却掉了，很多的激情都没了。到教堂里也会有这样的想法，一看年轻人很少，都是一些相对年纪大的，就感觉没什么信心。但是我觉得要坚持，我们为主做工，是让主得到更多的与主同行的人。在这个过程中的确会有很多的一些考验，这看我们怎么样坚持、怎么样忍耐、怎么盼望，需要一个很坚强的信心。
管一兵：传福音的过程，也是锻炼我们灵命的过程，我们的心态也会逐渐的成熟，它是一个相互的过程。
i12弟兄:聚会非常重要，祷告更是重要。彼此鼓励、彼此提携能增加我们的信心。我们还是要活在主里面。
李爱民弟兄:对于我个人来讲，我是在农村教会，我们这基本上就是老弱病残的这一个群体，这一群人去影响社会层有点天方夜谭。但是我还是非常期待的，这是对教会的应许。旧约和新约的圣徒们，对于社会核心层的震动，都是在神的旨意中被迫的，约瑟不是自己想去埃及做宰相的。我们想的是我想怎么出去，神对我们是先你怎样来保守你对我的敬畏，和在这种敬畏之中对上帝的认识。我们这个题目是一种往前冲的题目，但是我看到旧约和新约例证的时候，他们是上帝先来保守你这个渺小的人，然后使你的生命可以承受环境、承受他的旨意。我们要做好准备。
乘风弟兄：我们要从自我做起。深度的认罪，深度的悔改，被圣灵充满。
时间：2022年3月14日
文字整理：王少波。
