戴永富：文化使命和十字架神学
基督教信徒改变世界的雄心,导致不加批判地接受非基督教的权力观，而这使得他们最终不但没能改变世界，反倒被世界影响了。若非建基于正确的神学前提，公共神学的诸概念会容易被信徒所熟悉却未必符合圣经的世界观同化。
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戴永富：文化使命和人性的完善
本文要讨论的是新自然法与新加尔文主义在繁盛人性与终末论的关系这一主题上的理论互动。这两个思想体系当前扮演着日益重要的角色，因其能拆毁神圣与世俗领域之间的隔墙，进而释放教会造福公共领域的潜能。
章老师：正义与和平
19卷和20卷是《上帝之城》比较重要的两卷。在21卷和22卷，奥古斯丁就去讨论他服侍里面所经历的一些事情，他用这种经历的事情——主要是一些神迹——作为《上帝之城》的结束，这个结束也是表现上帝之城在地上的一个镜像、一个投射。
章老师：爱欲的历史和救赎的历史
我们上次讨论的是爱欲是历史的根源，我们这次来讨论爱欲本身的历史和救赎的历史，换言之，我们的讨论可以转化成另外一个主题，这个主题就是，无上光荣的地上之城与无上光荣的上帝之城，无上光荣的上帝之城就是上帝的国度。
杨天道：世俗化浪潮中的圣洁运动
根据“圣洁运动”这一个提法，我想跟大家一起分享、一起思考的是，我们在一个世俗化文化高涨的时代当中如何来开展个人的和教会的圣洁运动。所以还是围绕圣洁这个概念，怎么去思考，面对世俗化的教会环境来追求圣洁运动，其实这也是对教会的一个挑战。
杨天道：从卫斯理到宋尚节 – 本色化圣洁运动的思考
杨天道老师曾任职科研机构，1995年蒙神呼召进修神学，获得美国三一福音神学院哲学博士学位。多年来以教导、培训、写作服务中国教会，与同胞分享上帝的爱和基督里的盼望。
章老师：地上之城的起源 – 历史与爱欲
章博士长期研究希腊哲学和早期基督教思想史，出版作品有《基督教的柏拉图主义》、《希腊哲学的 BEING 和早期基督教的上帝观》、《希腊哲学史》等，这次通过圣山影视网与各位弟兄姊妹朋友分享主题“地上之城的起源 – 历史与爱欲”。
章老师：作为内在之光的基督
章老师长年研究希腊哲学和早期基督教思想史，出版作品有《基督教的柏拉图主义》、《斯多亚主义》、《斐洛思想导论》、《希腊哲学的being和早期基督教的上帝观》、《希腊哲学史》等，并讲授古代西方哲学、哲学问题、哲学意识、希腊罗马哲学、奥古斯丁的哲学思想。
章老师：时间问题 – 普罗提诺的古典和奥古斯丁的现代
普罗提诺和奥古斯丁尽管都讨论时间，却是出于不同的考虑。普罗提诺是第一个讨论时间内意识的思想家，然而他的目的是解构时间观念对于灵魂的羁绊；奥古斯丁紧承普罗提诺，在论述上也模仿普罗提诺，但他认为时间的主体性必然导致存在问题的重新理解，时间与存在无法分离。
黄老师等：全球灵恩运动的社会学解释
灵恩运动 ，天主教翻译神恩复兴运动，是广义基督教的一个运动，分旧灵恩运动和新灵恩运动。旧灵恩运动约在20世纪初，差不多与五旬节运动同时或稍晚些，新灵恩运动约在1960年代开始。
章老师：奥古斯丁 – 友爱、团结与共同体之恶
奥古斯丁也许是古代最伟大的基督教哲学家，当然也是施加最深远，最持久影响的人。他是天主教的圣人，他在神学事务上的权威在拉丁美洲中世纪被普遍接受，直到19世纪，在西方基督教传统中，他一直保持着无可争议的地位。
王志勇：基督教护教学之范式转型 – 从证明论、前提论到基督教文明论护教学
王志勇牧师是美籍华裔思想家，现任美国改革宗长老会弗吉尼亚主恩基督教会主任牧师、伦敦三一圣经公会编辑。学历为中国政法大学学士，北京大学法学硕士，牛津大学访问学者，美国加尔文神学院神学硕士。研究领域为基督教哲学、神学与法学。
姚凯：历史、末世与生活的基督 – 关于家庭教会的思考
“历史是大写的基督”，被限制出境的王怡在2017年雅加达宗教改革五百周年研讨会上由人代替说出的这句话呼应了中国城市家庭教会的一个历史性时刻，或者说一个历史性时期的开端：从前现代形态进入现代形态的开端。
社会学家如何写作基督教史
黄老师多年从事中国社会文化及基督教教会研究。参与本次分享建议提前阅读《社会学家比下的基督教史》（斯塔克著，中国社科出版社，2019年）。