争春：爱与苦难 – 夏加尔 | 横穿二十世纪信仰画家的视觉历程
夏加尔超越了犹太教和基督教之间的差异，归结为人类苦难的共同点。他认同自己的苦难，把他引向了信仰之间的共同点。
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用东方思维解释圣经及其诠释学意义
圣经诠释学对解释圣经文本的原则和方法的研究。圣经诠释学的目的是帮助我们知道如何正确解读、理解和应用圣经。
徐瑞泽：教育宣教与奥斯卡电影《烈火战车》
烈火战车是一部1981年英国历史体育剧情片，它是根据1924年奥运会上两名英国运动员的真实故事改编的。一位虔诚的苏格兰基督徒为上帝的荣耀而奔跑，一位英国犹太人为克服偏见而奔跑。
徐瑞泽：卡森约翰福音注释导论
这是普受敬重的福音派学者卡森博士的成名作，是现有约翰福音注释中最优秀的一本。卡森治学的严谨、广博的学识，加上牧者的心肠、实行的应用，使这本书成为约 翰福音研究的一个里程碑。
李争春：谁带我们归回永恒 – 从德拉克洛瓦到梵高
受启蒙思想影响的现代艺术和信仰群体有怎样的联系？现代艺术家描绘的劳动者与信仰关系如何？现代艺术家表现信仰主题和文艺复兴艺术家有什么不同？
李争春：透过名家圣经绘画，体会心灵的探索
我们今天的主题是从米开朗琪罗到伦勃朗在画布上的圣经瞬间。我们会发现今天分享了这四位画家，他们活跃的时期基本上是从1500年一直到1700年这200年间。
李锦纶：上帝形象与位格
位格本身是一个神学用词，它并没有在圣经里面出现过。上帝的形象是圣经的用词，那两者有没有产生对应的？那如果是有对应关系的话，那指的又是什么？
王兴元、李争春：视觉艺术与信仰群体
今天分享的大纲：一、视觉艺术的定义。二、圣经中的视觉艺术。三、教会历史中的视觉艺术。四、艺术家的信仰实践。五、视觉艺术如何深入人心。
徐颂赞：明清之际的“耶儒误读”
今天，偏见与误读，是否还存在？又如何克服？耶儒对话五百年，我们该如何面对这些历史经验？
戴永富：文化使命和十字架神学 圣山研讨会纪要
所谓文化使命就是上帝给人托付的创造使命。每个人都是上帝的形象的载体，所有的人通过管理这个世界，通过更新这个世界的文化展现出上帝的荣耀。但是讨论文化使命如果离开基督论的语境有它的危险，以后我们会看危险在哪里。
章老师：奥古斯丁《诗篇 阐释》的三一论
奥古斯丁写作《诗篇阐释》是在391年开始写的，421年他完成了这部书的写作，奥古斯丁是在430年去世的，所以《诗篇阐释》这部巨作，奥古斯丁写了30年。
章老师：奥古斯丁三一神学的进路
我们今天看到的系统神学的一个基本格式，而这种写法在我看来恰恰是有悖于圣经的启示的。为什么呢？因为三一的神学、三一的观念、三一的行动、三一的自我启示，是贯穿于整本圣经的，贯穿于圣经的每一章和每一节里面。
戴永富：文化使命和人性的完善 圣山研讨会纪要
现在西方有两个影响力比较大的理论体系，一个是新加尔文文主义，一个是新自然法。新自然法和新加尔文主义有一个共同的特点，就是拆毁神圣-世俗之间的隔墙。对它们来说，所有的领域都可以荣耀上帝，所有的领域都可以促进人的灵性和人的幸福。
谢仁寿：致萨拉蓬的信 – 关于圣灵
谢仁寿，中国神学研究院基督教研究硕士，现就读于马来西亚浸信会神学院神学硕士班，着重于教父学、教义比较，以及翻译工作。翻译作品包括《希腊教父传统中的神化交易》、《与神的性情有份》、《加尔文的梯子》等。并于不同期刊发表超过10篇学术论文。